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如本法师答：禅这个名词（梵语禅那dhyana），即禅定、静虑之意。令心专注于一对象，而达到不散乱之精神作用，或即指其凝然寂静之状态。反之，心散乱不止之状态，则称为散，二者合称定散。
六祖坛经云：“何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱；外若离相，心即不乱，本性自净自定，只为见境思境即乱。若见诸境不乱者，是真定也。外离相为禅，内不乱即定，外禅内定，是为禅定。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10180912857.html
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2008年3月16日，为感念祖先恩德，提倡孝道慎终追思的传统美德，台湾灵鹫山护法会启建“第三场水陆先修──清明报恩地藏暨瑜伽焰口法会”，近八百名信众及志工以虔诚感恩的心礼拜诵念《地藏菩萨本愿经》，并在法会圆满后施放五大士焰口，将此礼拜施食的功德回向往生祖先眷属、现世亲友及十方苦难众生。
十六日，法会现场数百名虔诚信众，在维那法师带领下，身著海青的信众们以恭敬感恩之心，齐同礼佛诵经...
佚名
|法会|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/16040221957.html
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2008年12月24日早上，中国台湾灵鹫山社会福利慈善事业基金会董事长妙用法师，代表心道法师为泰国清莱省建华综合高级中学捐赠新台币一百万元，以帮助他们增建教学楼。灵鹫山泰国讲堂执事法师法湛法师及泰国讲堂干部等出席了捐赠仪式。
妙用法师在仪式中致辞，他说，心道法师深感教育可以启发善念与智慧，创造有意义的生命；希望汇集灵鹫山善信弟子的涓滴爱心，协助更多的年轻学子培养专长、激发无穷潜力。据
佚名
|善款|捐赠|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/12/20070233674.html
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平常的人，确实会有很多念头，很多妄想，这也和我们的生活环境有关。我们每天要读书，处理人际关系，做得很多，也想得很多。其中，想得最多的，一定是自己最在意的事。所以，要让心平静下来。首先要使它变得简单一点。可以从以下几点做起：
一、生活及环境尽量简单。那样，对心的干扰能相应减少。
二、培养淡泊的心态。如果对很多东西不去在意，心自然比较清净。所有念头都是因为在意某件事引起的，否则，不论发生
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10091077888.html
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实在讲是很好的运动。所以我们学佛的人不做其他运动，就是拜佛，拜佛是最好的运动。心清净，心地真诚，只想佛，身体每个动作都做到了，全身运动量都够了。这是动静一如，心是静的，身是动的，跟其他的运动不一样。所以养生之道，养心要静，心可不能动，心动就坏了；身？身一定要动。所以佛法用轮做代表，你看轮，轮转的时候它的身要动，圆心不动，你想这个道理。所以佛家教人拜佛，是身心统统顾到，最好的养生之道。
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/17553880405.html
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2009年9月23日上午9时，由佛光山慈悲基金会与台湾屏东讲堂合办的第59场甘露灌顶皈依三宝典礼在屏东看守所举行，国际佛光会中华总会会长心定法师为近300位大众受皈依。
法会开始，心定法师为与会大众开示“皈依三宝”，就表示你认定佛教是你要信仰的宗教。每个人一生中最好选择一个宗教信仰，否则容易迷失方向。
最后，心定法师带领大众忏悔、发愿，并诵持大悲咒，甘露灌顶，净化所有的人员，
佚名
|佛教新闻|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/09/07225291173.html
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心是性之用，性为心之体，离性无心，离心无性，心性不二，是名明心见性，见佛性不可再称为众生，见性者以性为用，行住坐卧，施为动作，不染尘生心，得自在故。不见佛性依旧凡夫因地，起居生活，语默动静，生心染尘，不自在故。见性即见佛，佛是我心作， 离心别无佛， 离佛别无心，心与佛平等，心即佛、佛即心。众生不见性，始终离性觅，累劫终不得佛。
般若三昧经云：“佛(梵语buddha)是我心，是我
如本法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16122994742.html
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心境因果一如不二之理
一切境界，惟业所感，惟心所现，即其现处，当体即心。凡在有心，不能无境：不现佛境，便现九界之境；不现三乘之境，便现六凡之境；不现天人鬼畜之境，便现地狱境界。佛及三...若无梦心，必无梦境。设无梦境，亦无梦心，故知心外无境，境外无心，全境即心，全心即境。若于因中察果，当须观心；设于果处验因，当须观境。故曰：未有无心境，曾无无境心，果必从因，因必克果。茍真知此心境因果...
彻悟大师
|因果|
http://www.fjdh.cn/article/2007/05/080032261.html
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在此世间，绝大多数人都具有把自己的苦乐系缚于外境的秉性。当外境合意时，心就会满意、喜悦和快乐；当外境不合意时，心就会不满、忧愁和痛苦；当外境非顺非逆时，心往往会处于一种无喜无忧的状态。无始以来，我们的心就是这样，随着外境的顺逆而转，顺喜逆忧，时苦时乐，不得自在。
要想从轮回的苦海中摆脱出来，我们需要推翻这种对外境顺喜逆忧的习惯，在内心深处培养起快乐而安详的天性，并且不要让这种快乐和安详...
明如居士
|心得|快乐|
http://www.fjdh.cn/article/2008/06/23145025846.html
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有一学僧至南阳慧忠国师处参学，请示道：
“禅－是心的别名，而“心”是在佛不增，在凡不减的真如实性，禅宗祖师们将此“心”易名为“性”，请问禅师，心与性之差别如何？”
慧忠毫不隐藏的回答道：“迷时则有差别，悟时则无差别。”
学僧又再进一步的问道：“经上说：佛性是常，心是无常，为什么你会说无差别呢？”
慧忠...
星云大师
|禅|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/005152380.html